ESPERANTO MOVEMENT: Connecting Cultures Through a Neutral Language.

ENGLISH
Esperanta versio sube.

ESPERANTO MOVEMENT: Connecting Cultures Through a Neutral Language.

"Since the author has from the very outset renounced all private rights and privileges to this language, therefore Esperanto is no one's property, either morally or materially. The material possessor of this language is the entire world, and every one has the right to publish all manner of works in and about this language, and to employ it for any and all purposes. As spiritual lords of this language will be deemed those persons who will be recognized by the Esperantist world as the best and most talented writers in this tongue."

The Declaration of Esperanto movement was written in 1905 by L. L. Zamenhof and ratified by those who attended the first World Esperanto Congress. The third paragraph explains a lot about Esperanto’s philosophy. We all likely found ourselves in a situation where we encountered a person who does not speak the same language, yet we simply needed to communicate. In such cases, all we are left with are gestures and sounds we make when playing pantomime. This struggle is something many people have tried to overcome by “dreaming” of this utopian artificial language that everyone would understand. For a long time, it remained the utopian dream. Some countries even attempted to achieve that by colonising and spreading their language worldwide. That, however, is not the goal of Esperanto.

After the Second World War, English spread across the world and has become a global lingua franca, which serves as a good tool, however, can create inequities. It has been criticised as a “linguistic imperialism” which goes hand in hand with cultural imperialism and economic inequalities. Numerous fields, such as science and information technology, utilise English as their primary language. This creates iniquity for individuals who had to invest a significant amount of money and time in order to learn English, in contrast to those who are native speakers. Furthermore, it is putting the local languages of former Anglo-American colonies in danger of not being able to develop or survive.

Esperanto is a neutral and international language, which is easy to learn. It does not belong to any nation or person. Esperanto is largely based on the lexicons of several dominant European languages, an alphabetical language characterised by a learner-friendly phonology and relatively simple syntax and morphology (David C. S. Li 2003, s. 1.). For instance, syntax is quite free. Consequently, the order of Subject (S), Verb (V), and Object (O) can vary as follows: 

SVO: Esploro ebligos transiron (Exploration will enable a crossing.);

OSV: Tion mi komprenas (That I understand.);

SOV: Vi nenion povis fari (You could do nothing.)

Furthermore, Esperanto is a result of thirteen years of work and is mostly inspired by Romance languages but there is also Slavic and Yiddish influence. Nowadays when we are allowed and we have the possibilities to travel, share and meet other cultures, it is necessary to be able to understand each other. For some, usually the rich, it is possible to learn another foreign language. But some are simply denied that option. For that reason, Esperanto’s simplicity is the key. Comparing a person who has been learning Esperanto for a few weeks with a person who has been learning some other language for years – an Esperantist would probably be able to communicate smoothly and fluently, the other person probably not so much. Some might think that simplicity equals a lack of richness or vocabulary. That is also not the case of Esperanto. Quite the opposite – it is a very rich and flexible language.

Nowadays, there are more than thirty different journals translated into Esperanto plus hundreds of reviews natively in Esperanto, and you can find documents such as the Universal Declaration of Human Rights or the Charter of the United Nations and many more on the website of Esperanto Por UN – an Esperanto-language support organisation for the United Nations.

As it is said, multiple languages embody multiple personalities. If somebody speaks to us in their language and we do not understand, it is easy to judge or even hate. If there is a language to unite and create a common ground, it may help to overcome many misunderstandings. Therefore Esperanto is a great way of creating solidarity. 

A great example of how Esperanto works in practice is Pasporta Servo which is an international hosting service in Esperanto. Simply said it is like couch surfing but for Esperantists from Esperantists. Currently, there are around 2420 hosts from 120 different countries. The hosts set conditions and guests can enjoy a free stay. 

In the name of peace, Esperanto was used as a language for the first printed book of The Legion of Good Will (LGW) which was founded in Rio de Janeiro in 1950 by Alziro Zarur. This organisation provides educational and social assistance programs for economically disadvantaged people. They opened many schools and community centres. Not only do they educate intellectually but also spiritually. And what language could represent their vision more than Esperanto which strives for peace and equality? Possibly even thanks to Esperanto LGW spread around the world and became one of the largest humanitarian movements on the planet.

ESPERANTO

ESPERANTO MOVADO: Konektante Kulturojn Per Neŭtrala Lingvo.

“Ĉar la aŭtoro de la komenco rezignis ĉiujn privatajn rajtojn kaj privilegiojn al ĉi tiu lingvo, tial Esperanto estas neniu havaĵo, morale aŭ materie. La materialo posedanto de ĉi tiu lingvo estas la tuta mondo, kaj ĉiu rajtas eldoni ĉiaj verkoj en kaj pri ĉi tiu lingvo, kaj uzi ĝin por ĉiuj kaj ĉiuj celoj. Kiel spiritaj sinjoroj de ĉi tiu lingvo estos rigardataj tiuj personoj kiuj estos rekonitaj de la Esperantista mondo kiel la plej bonaj kaj plej talentaj verkistoj en tiu ĉi lingvo.“

La Deklaracio de Esperanto-movado estis verkita en 1905 de L. L. Zamenhof kaj ratifikita de tiuj, kiuj ĉeestis la unuan Universalan Kongreson de Esperanto. La tria alineo klarigas multon pri la filozofio de Esperanto. Ni ĉiuj verŝajne trovis nin en situacio, kie ni renkontis homon, kiu ne parolas la saman lingvon, tamen ni simple bezonis komuniki. En tiaj kazoj, ni restas nur gestoj kaj sonoj, kiujn ni faras dum ludado de pantomimo. Ĉi tiu lukto estas io, kion multaj homoj provis venki, "revante" pri ĉi tiu utopia artefarita lingvo, kiun ĉiuj komprenus. Longe ĝi restis la utopia revo. Kelkaj landoj eĉ provis atingi tion koloniigante kaj disvastigante sian lingvon tutmonde. Tio tamen ne estas la celo de Esperanto.

Post la Dua Mondmilito, la angla disvastiĝis tra la mondo kaj fariĝis tutmonda lingvo franca, kiu servas kiel bona ilo, tamen povas krei malegalecojn. Ĝi estis kritikita kiel "lingva imperiismo" kiu iras mano en mano kun kultura imperiismo kaj ekonomiaj malegalecoj. Multaj kampoj, kiel scienco kaj informa teknologio, utiligas la anglan kiel sian ĉefan lingvon. Ĉi tio kreas maljustecon por individuoj kiuj devis investi signifan kvanton da mono kaj tempo por lerni la anglan, kontraste al tiuj kiuj estas denaskaj parolantoj. Krome, ĝi metas la lokajn lingvojn de iamaj anglo-amerikanaj kolonioj en danĝeron de ne povi disvolvi aŭ pluvivi.

Esperanto estas neŭtrala kaj internacia lingvo, kiu estas facile lernebla. Ĝi ne apartenas al iu ajn nacio aŭ persono. Esperanto estas plejparte bazita sur la leksikonoj de pluraj regantaj eŭropaj lingvoj, alfabeta lingvo karakterizita per lernanto-amika fonologio kaj relative simpla sintakso kaj morfologio (David C. S. Li 2003, s. 1.). Ekzemple, sintakso estas sufiĉe libera. Sekve, la ordo de Subjekto (S), Verbo (V) kaj Objekto (O) povas varii jene:

SVO: Esploro ebligos transiron (Esplorado ebligos transirejon.);

OSV: Tion mi komprenas (Tion mi komprenas.);

SOV: Vi nenion povis fari (Vi povis fari nenion.)

Krome, Esperanto estas rezulto de dek tri jaroj da laboro kaj estas plejparte inspirita de latinidaj lingvoj sed ekzistas ankaŭ slava kaj jida influo. Nuntempe kiam ni rajtas kaj ni havas la eblecojn vojaĝi, kunhavigi kaj renkonti aliajn kulturojn, necesas povi kompreni unu la alian. Por iuj, kutime la riĉuloj, eblas lerni alian fremdan lingvon. Sed iuj estas simple malkonfesis tiun opcion. Tial, la simpleco de Esperanto estas la ŝlosilo. Komparante homon, kiu lernas Esperanton dum kelkaj semajnoj kun homo, kiu lernas iun alian lingvon dum jaroj – esperantisto verŝajne kapablus glate kaj flue komuniki, la alia persono verŝajne ne tiom. Iuj povus pensi, ke simpleco egalas mankon de riĉeco aŭ vortprovizo. Tio ankaŭ ne estas la kazo de Esperanto. Tute male - ĝi estas tre riĉa kaj fleksebla lingvo.

Nuntempe ekzistas pli ol tridek diversaj ĵurnaloj tradukitaj al Esperanto plus centoj da recenzoj denaske en Esperanto, kaj vi povas trovi dokumentojn kiel la Universala Deklaracio de Homaj Rajtoj aŭ la Ĉarto de Unuiĝintaj Nacioj kaj multaj pli en la retejo de Esperanto Por UN. – esperantlingva subtena organizaĵo por Unuiĝintaj Nacioj.

Kiel estas dirite, multoblaj lingvoj enkorpigas plurajn personecojn. Se iu parolas al ni en sia lingvo kaj ni ne komprenas, estas facile juĝi aŭ eĉ malami. Se ekzistas lingvo por kunigi kaj krei komunan bazon, ĝi povas helpi venki multajn miskomprenojn. Tial Esperanto estas bonega maniero krei solidarecon.

Bonega ekzemplo de kiel Esperanto funkcias praktike estas Pasporta Servo kiu estas internacia gastiga servo en Esperanto. Simple dirite ĝi estas kiel sofa surfado sed por esperantistoj el esperantistoj. Nuntempe, estas ĉirkaŭ 2420 gastigantoj el 120 malsamaj landoj. La gastigantoj starigas kondiĉojn kaj gastoj povas ĝui senpagan restadon.

En la nomo de la paco, Esperanto estis uzata kiel lingvo por la unua presita libro de La Legio de Bona Volo (LBV) kiu estis fondita en Rio-de-Ĵanejro en 1950 de Alziro Zarur. Ĉi tiu organizo disponigas edukajn kaj socialhelpajn programojn por ekonomie malfavorataj homoj. Ili malfermis multajn lernejojn kaj civitandomojn. Ne nur ili edukas intelekte sed ankaŭ spirite. Kaj kiu lingvo povus reprezenti ilian vizion pli ol Esperanto, kiu strebas al paco kaj egaleco? Eble eĉ danke al Esperanto LBV disvastiĝis tra la mondo kaj fariĝis unu el la plej grandaj humanaj movadoj de la planedo.

AUTHOR: Anna Kokotková

EDITORS: Daniel de Carvalho, Cesco Reale

TRANSLATOR: Teddy Nee